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莱阳教谕刘公与盖乃斌

盖裕善

刘公（刘绂焜），举人，山东诸城人。
     乾隆二十三年任莱阳兼署海阳教谕（正八品）。
     乾隆四十一年升兖州教授（正七品）。

    元、明、清县学亦置教谕，掌文庙祭祀，教育所属生员。
    明清时代县设"县儒学"，是一县之最高教育机关，内设教谕一人，另设训导数人。训导是指辅助教谕的助手，而嘱托则是约聘教员。府学教谕多为进士出身，由朝廷直接任命。府学训导以及县学教谕、训导、嘱托，多为举人、贡生出身，由藩司指派。学官与诉讼无关，以"奉薄俭常足，官卑廉自尊"自命。明•王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》:"(袁可立)祖锦，韩城教谕。"

盖乃斌，字德均，北五三支，十六世，寿官。

    寿官是明朝出现一种官名，按照明代的制度，这是个虚职，又是一种荣誉。奖励"德行着闻，为乡里所敬服者"，只有官帽官服、没有爵位。受赐年龄最初为百岁，到万历以后降为七十岁。只在恩诏颁布时才得以赐给，整个明朝三百多年里仅授过十九次。表面看，寿官的判断条件主要是年龄，只要年龄符合就可以。明朝很长时间里，平均年龄只有三十多岁，所以要活到八九十岁，远比现在要难，据"参考一"所录，一个好的县，七十岁以上，仅有几十人;而八十岁以上的，最多十几人，而选出来的一般一个县最多三四个，所以被评为寿官中一个县都很荣耀的事。
    选举流程，主要是"德行着闻，为乡里所敬服者"，所以象明朝其它制度一样，前期较客观，基本上按条件录用;中期浮于表面，大多数是官员的亲戚或本人;后期则又严格控制。由于整个明朝次数不多，评选时常常采用"限少不限多"原则，通常每十几年甚至几十年才评一次，因此整个明朝的三百年间，全国累计也只有几百人被评上。
    寿官评选的流程很复杂，并且常常涉及很多因素。首先要经过乡里、同宗之人、士大夫推举，再由官员推荐才可能产生。在明朝，据统计，获得寿官的人中，很多都是有背景的，士大夫比例最大，商人、医生、士绅及地方官员也都不少，平民中则以施舍钱财救济灾荒的居多。


诸城刘公（刘绂焜）给盖乃斌善人匾联云:
令闻广誉归君子，百福千祥报善人。
刘文清公给匾曰:承恩毓秀

词语释义
(1).蒙受恩泽。 唐 岑参《送张献心充副使归河西杂句》：“前日承恩 白虎殿 ，归来见者谁不羡。” 刘成禺《洪宪纪事诗》之一七四：“君王碧洗颁冠玉，养子承恩四子婚。”
(2). 汉 台馆名。《汉书•霍光传》：“筑神道，北临 昭灵 ，南出 承恩 。” 颜师古 注引 服虔 云：“ 昭灵、承恩、皆馆名也。”
毓：养育
秀: 优秀
毓秀: 孕育着优秀的人物

    此联估计大致书写在清朝乾隆年间。莱阳教谕刘公（刘绂焜）赠与莱阳盖乃斌的，表彰其德行着闻，为乡里所敬服者，拥有良好的社会声誉，施舍钱财救济灾荒好人好报。

注:
此盖乃斌为十六世，与参与盖氏族谱（民国版）修谱的二十二世盖乃斌重名。

                                                                                                   2017年12月23日